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[ 十万歌集 ] 伟大游方瑜伽士密勒日巴修行的胜幢



犹如一位成就者所言,当一个人的心陷于极度悲伤的情景时,这时只有两本著作能真的产生有效的作用,一本是《密勒日巴大师传》,另一本是《入菩萨行论》。


-第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰-


几百年来,无数人受密勒日巴大师殊胜的故事与道歌所感动、启发。描述密勒日巴大师生平事迹的故事,可能是藏传佛教中最有影响力的文学作品。

一句话说,一个伟人的生平故事,是给予后人们最真实的教导。所以一个圣者的行谊,不仅仅可以从言语或书本上去听到与看到,更可以从他的生命体现中,去感受到他锲而不舍地守护着每一个有情众生的奉献与慈爱,这是很难用文字描述的。

尤其,密勒日巴大师的生命经验特别有价值。因为他不像其他大师那样,他们的生平和行谊,对我们来说似乎相当有距离且疏远,但是密勒日巴大师却让人感到亲切。即使不是每个人都准备好能够实际去从事像密勒日巴那样的行谊,但是我们仍然感到和他亲近,并且被他的勇气、安忍、精进、智慧与坚毅所感动。我们受到他的鼓舞与启发,而得以在我们自己人生中的世俗与出世间这两个层面上,获得这些功德。

总之,我们都希望在这道途上有所增长,如果我们能在阅读这些故事时怀着这样的心愿,这些生命故事将会促使我们也能如是而行。






《密勒日巴十万歌颂》是由藏·纽雍·嘿汝嘎所汇编。他是密勒日巴的化身,也著有《密勒日巴传》。藏·纽雍是一位成就者,获得了“纽雍巴”的称号,意思是“疯狂的”。

密勒日巴的生平故事和道歌启发人们修持他的教法传承,这个传承包括了运用“那洛六法”的方便道和大手印禅修的解脱道。


玛尔巴,密勒日巴,冈波巴

-堪千创古仁波切-


首先,我要略微描述“密勒日巴”这个人,这样我们才会对他产生信心。密勒日巴是一位卓越不凡的上师,因为他有一位不凡的上师——玛尔巴,以及一位不凡的弟子——冈波巴。蒋扬·钦哲·旺波在一篇简短的祈请文中,简明扼要地描述了这三位上师,噶玛噶举派经常念诵这篇祈请文。在这篇祈请文中,各有一偈是专门献给其中一位上师,每一偈都描述这位上师所具有的三种殊胜功德。首先四句是对玛尔巴的祈请:

“大勇毅多次前往印度,大智慧见万法真如性,

大成就现种种深妙迹,大译师玛尔巴我顶礼。”

玛尔巴历经千辛万苦,三次前往印度。他并不是为了自己的利益而行,而是为了能够见到那洛巴、梅纪巴等伟大上师,从他们那里获得教法并付诸实修。玛尔巴不只具有大信心,相信自己能够获得这些教法,同时也具有信心能把这些教法引介入西藏,教导很多弟子;而且这些弟子都将能够实修并完整无误地体现这些教法,继而传授这些教法给他们自己的弟子。他这么做,全是为了使他们的传承能够茁壮并传扬后世。

当玛尔巴前往印度、会见他的上师、接受其教法时,并不只是单单学习这些教法,他还实修教法并获得完全的了悟;经由他的智慧力,玛尔巴见到一切现象的真如实性(法性),并且即生证得最高成就(证悟)。

玛尔巴不只见到了现象的真如实性,而且作为他证得法身的兆相,他能够对具器弟子展现种种不同的神变,使他们生起信心并追随佛法。

第二偈是对密勒日巴的祈请:

“大力量摧毁汝之敌众,大艰难以悦汝之上师,

大精进扬举实修胜幢,大士密勒日巴我顶礼。”

密勒日巴起初是追随一位黑法大师,运用他所学的力量摧毁、杀害了对他自己、母亲、妹妹极恶劣的叔伯;当然,这造下了很大的恶业。若是密勒日巴没有忏悔这些行为并寻求一位真实上师——玛尔巴,他就会带着这些恶业到未来的各个生世中。

玛尔巴命令密勒日巴建造了一座又一座的石头房子,建造后却一再告诉他要把这些石头房子拆掉;虽然历尽千辛万苦,密勒日巴对玛尔巴的信心却从未动摇,且完成了玛尔巴的命令。这些承侍净化了他的恶业,使得上师玛尔巴感到欢喜。

密勒日巴从玛尔巴处接受教法之后,知道修持这些教示比一切世俗活动都更为重要,所以密勒日巴就居住在各个岩洞中,即使这意味着他必须没有衣食而过活,只能精进修行直到获得证悟为止。接着他把自己的佛法教导传授给很多弟子,最终扬举了实修的胜利幢。




下一偈是对冈波巴的祈请:

“大乘道令承继产觉醒,大手印令证量自显现,

大事业扩展、广如虚空,大禅师冈波巴我顶礼。”

密勒日巴有很多的弟子,其中主要的是这两位:被称为“如日”的冈波巴,和“如月”的惹琼巴。冈波巴是一位不凡的弟子,释迦牟尼佛曾经对他有所授记。冈波巴是一位医生,在一场他医治不了的疾疫中丧失家人之后,开始追寻佛法。他首先依止一位噶当派的上师学习,受戒出家,学习并修持大乘佛法。后来当他听见一些乞丐在讨论密勒日巴时,对密勒日巴生起了大信心,于是前去寻找密勒日巴,成为了密勒日巴的学生,并从其处领受教法。

冈波巴修持他从密勒日巴那里得到的大手印指示,证得了大手印证量显现的究竟成果,于是觉证大手印的不共功德便在他心中生起。

冈波巴成就了大手印的究竟了悟,经由四大弟子传下他的教法传承,此四大弟子为:杜松虔巴(第一世噶玛巴)、竹清宁波、巴融达玛旺秋、帕莫竹巴。后来由他们而形成了噶举的四大八小传承。这些关于大手印禅修和其他金刚乘修持的教法能实际传遍世界各地,乃是因为冈波巴的广大事业而使得玛尔巴、密勒日巴、冈波巴的教法得以不断地延续。





日常生活中,不管我们从事什么活动,行走、吃饭、工作,要能够在其中放松的禅修。我们并不需要创造新的方式,所有的方式在密勒日巴故事与歌诀中都提过了。


-堪布竹清嘉措仁波切-


密勒日巴待在玛尔巴上师身边六年多。此后依照上师叮嘱,隐迹雪山深处,从一个山洞流浪到另一个山洞,从来不主动下山入村,没有糌粑时就以荨麻充饥,常吃荨麻的缘故,让他从头到脚浑身泛绿。他舍弃今生一切贪着,也舍弃了对尘世的爱恋;他不趋附商贾权势,也不与俗人瞎扯闲谈。缘于山林间所遇到的人与非人,他以歌诀的方式唱出了体悟与证解,又缘于对村民、农夫、猎人,以及百千名有宿缘的善男信女的追随、请法,而一点一滴述说了他的求法故事。这十万歌诀与百篇故事,即是伟大游方瑜伽士密勒日巴修行的胜幢。




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