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黄金珠蔓——传承概说 (The Golden Rosary)



噶举传承源自释迦牟尼佛


所谓传承,

是指佛陀的法教没有间断的代代相传,

由佛陀一直传到今天。


噶举(Kagyu)藏文的含意

是「口传」(Ka)及「传承」(gyu),

它是以直接口喻方式将三身心要、四种成就法等等法教传给弟子,以确保法教正确的延续。



传承法系中的第一位上师帝洛巴

是印度八十四大成就者之一。


证悟的瑜加士帝洛巴

直接由法身金刚总持佛的报身领受法教。

然后,依止了四位上师,

接受并融合了四个成就传承的法教。


此法教如黄金念珠般代代相传。


帝洛巴之后依次为:

大学者那洛巴

将佛法带入西藏之大译师尔巴

大瑜伽士密勒日巴

曾被佛陀预言的证悟者冈波巴

第一世噶玛巴杜松虔巴


迄今传至第十七世大宝法王

噶玛巴邬金钦列多杰。


噶玛巴建立了噶玛噶举传承,

他是噶举传承的中心导师,

并且是藏传佛教转世制度的创始人,

彰显了菩萨「不住生死,不入涅盘」

的慈悲精神。




金刚总持(Vajradhara,藏文多杰羌Dorje Chang)是原始佛,代表证悟圆满觉性究竟的本质,是无形的法身。其超出凡俗概念却又具备无所不含的功德。佛有三身,法身、化身及报身,法身以两种不同的方式显现色身。其一为具有身形的化身,也就是一般众生以不净的知觉所体验到的佛,另一为纯净的色身称为报身或净乐身,是有纯净知觉的众生,也就是高证量的菩蕯所见到的佛。


2500多年前的释迦牟尼佛是化身佛,是本贤劫中一千佛的第四佛。悉达多太子圆满证悟法身,是以慈悲的色身化现的化身佛来渡化众生。
 
在实相上,释迦牟尼佛与金刚总持并无任何差别,因为释迦牟尼佛的智慧心即是法身,语是报身,而身则为化身。
 
金刚总持化现于帝洛巴之前的殊胜形像,都象征着证悟的某种意义。例如,金刚总持身体的颜色,蔚蓝如天空,象征证悟的心辽阔与无限,名之为法身。天人的装饰,诸如耳环、宝冠、手镯,象征觉醒心的透澈清明,名之为报身。人身形象代表能为凡夫所觉知到的化身。
 
金刚总持胸前的铃与杵,代表智慧与善巧的结合,三身虽以不同方式描述,但是佛的三身对证悟者却是合而为一的,此合而为一的三身,代表每一个众生的佛性。

金刚总持是噶举传承的中心。因为帝洛巴直接接受金刚总持报身佛的法教,因此噶举传承的本源是佛。此证悟传承由帝洛巴经黄金珠鬘代代无间断的持续迄今。



帝洛巴 (Tilopa, 988~1069)是最尊贵著名印度的大成就者之一,他获得殊胜的金刚乘教法后,证悟并传授给弟子那洛巴。帝洛巴出生于印度东部的萨德高镇(Chittagong)属现在的孟加拉国,为婆罗门种姓。父亲名波拉雅夏(Pranyasha),母亲名卡西(Kashi)。

年轻的帝洛巴学习了婆罗门教义但仍四处参访寻找真理。有一次他到了寺院,心中非常向往僧众出家的生活。终于在孟加拉国的索马普里(Somapuri)出家受戒,法名般若巴札(意为完美之般若慧解者),成为精通经律论三藏的法师。

有天,当帝洛巴在持诵般若八千颂时,一位他幼时曾见过的密续护法空行母现身,问他是否想明白偈颂的真义及达到真正的开悟,帝洛巴立刻向她祈求教导。她给了帝洛巴「胜乐金刚密续」的灌顶,使他了解密续胜乐金刚的要义和般若智慧是无二无别的,很快地帝洛巴将佛法哲理及金刚乘禅修融会贯通。

帝洛巴从金刚总持及龙树菩萨,马汤吉等多位上师直接或间接地获得「四大成就不共传承法」,并成为大家尊敬的导师。

帝洛巴又遵照空行母的指导,开始做一些疯狂的行为并与一位捣磨芝麻种子的苦行瑜伽女同住一屋,被认为是疯子,因而被解除一切在寺院中担负的责任。他失去了名与利,却得到了自由,开始自己完全而圆满的证悟之旅。帝洛巴并在索马普里附近坟场精进禅修了十二年。

帝洛巴游遍印度,从很多位上师接受灌顶及法教,有时候他捣磨芝麻子(梵语:Til帝)以赚取生活费用,因而被称为帝洛巴捣芝麻者。

他曾经从乌地亚那(Oddiyana)空行母得到法教,他持续在乌地亚那捣芝麻,将芝麻捣的像醍醐一样,在这个过程中,他的身心也被捣至俱生智慧的显现。

马汤吉上师指示帝洛巴去班果(Bengal)镇中去找一个叫「帕芮玛」(Pharima)的人。帝洛巴发现帕芮玛是妓院的妓女,他遵照空行母及上师的指 示,在妓院留下,晚上为她们工作,早上就做捣芝麻的粗活。帕芮玛是具有大力量的智慧空行菩萨,她以方便法门使帝洛巴在数年之中证悟了大手印及金刚乘法义,契入卓越的圆满悉地。终于有一天,他与帕芮玛凌空盘坐在离地约七棵椰子树的高空中,全身周匝虹光环绕,捣着芝麻并以道歌回答各人提出的问题,激起众生非常 大的信心;一些对道歌生起觉受的人都证得悉地。

他开始以道歌方式弘法,吸引成千的人来到班果(Bengal)镇看这位不平凡的人,从此他被尊称为大成就者帝洛巴。他是印度八十四大成就者之一,被视为是本尊胜乐金刚的转世。在弘法及指导弟子多年之后,帝洛巴在八十四岁(1069年)示现虹光身圆寂。他最著名的两个弟子是那洛巴和拉里塔金刚(Lalitavajra)。他的黄金珠鬘传人是那洛巴。



那洛巴 (Naropa, 1016~1100)是著名及尊贵的印度大成就者,也是大手印及密续持有者。他把上师帝洛巴传他的大手印及密续法教传授给了他的弟子西藏大译师玛尔巴。

婆罗门出身
那洛巴诞生于孟加拉国婆罗门王室家族,父亲名香提瓦曼(Shantivarman),母亲西里马提(Shrimati)。幼时即成为外道班智达 (tirthika pandita)(学者),也修学印度教经典。有一次那洛巴到一酒女家中时,遇到一位佛教法师。因为此法师受不了那洛巴的气势而离去,却留下一部经书,那洛巴拜读后,对佛法生起极大的信心及信仰。身为王子的那洛巴便在乐园寺剃度出家,由外道班 智达转成为佛教最大的班智达,也成为那澜陀寺(Nalanda)和批羯啰摩尸罗寺(Vikramashila)之北门守护者。他是寺院中的著名导师,每晚他修持金刚乘密续胜乐金刚禅法(Chakrasamvara),多位空行母现身指导。一位空行母告诉他「东方有一位大师名帝洛巴,去找到他,你可以得到悉地。」

寻找帝洛巴
他到东方遍寻帝洛巴却找不到。有一天,那洛巴在东方一寺院厨房中看见一厌恶污秽异常的老人,正在火上烤多条活鱼。那洛巴劝他不要烤活鱼,老人不听。一群僧众围上想制止此老人,老人说:「如果你们不喜欢,把烤鱼丢回水中好了!」大家将死鱼丢回水中,居然鱼变活了四处游散。

那洛巴知道老人是大成就者,决定跟了他走。不久在老人足前顶礼,祈求老人传法。老人大怒,不发一言,却打那洛巴。那洛巴心里想「他是帝洛巴吗?」老人回答说:「是!是!」当那洛巴又想:「这瑜伽士会不会不是帝洛巴?」老人又回答:「不会!不会!」,于是那洛巴再也没有怀疑,知道这位有他心通的老人就是帝洛 巴。

帝洛巴有时示现瑜伽师行,有时示现为疯子。那洛巴都不起分别心,他对帝洛巴有坚定的信心。
 
考验那洛巴的信心
有一次,那洛巴把从一婚礼中得到的菜蔬供养给上师帝洛巴;帝洛巴嫌少要更多。那洛巴为了让上师欢喜,于是又去婚礼处。当时印度有一日之间不重复待客之习 俗,因此那洛巴只好去偷一篮菜,却被发现了。众人追到他,棒石交加,那洛巴不顾被打,只死紧抱住菜蔬带去供养帝洛巴。

又有一次那洛巴随帝洛巴行走,途中遇见一公主坐在轿中。帝洛巴说:「把那个公主抓过来这里!」那洛巴就把自己扮成婆罗门,口唱吉祥赞,把花插在公主头上。乘机挟住公主而逃跑。公主随从捉到那洛巴,痛打一顿,几乎打死在地,帝洛巴施以方便法救活了那洛巴。

再有一次,帝洛巴和那洛巴遇见一位大臣的妻子,帝洛巴告诉那洛巴他要娶她。那洛巴就付了很多钱给一个贵族女儿的父母,准备第二天把她带去给帝洛巴。不料那洛巴生病,隔了几天帝洛巴以咒语治好那洛巴的病,那洛巴就告诉帝洛巴已经找到了一个好女孩,并献给了帝洛巴。有一天,帝洛巴看见此女孩对那洛巴瞹眛的笑 容,帝洛巴对女孩说:「你不喜欢我,你喜欢他。」把那洛巴和女孩痛打一顿。


有很多如以上考验那洛巴信心的故事,那洛巴每经验一次,他的信心变得更坚定,毫不摇动,对上师更有信心。如此那洛巴追随帝洛巴十二年,经历了许多苦难,身体承受巨大苦楚,他经历了十二大,十二小的苦行。每一次苦难折磨,帝洛巴便会帮助那洛巴复原,并给予某种特殊教法,但是帝洛巴从来没有讲过那洛巴一句好 话,如此,那洛巴的傲慢及我执都被彻底毁灭。

拖鞋传承
终于有一次,在一空旷之处,帝洛巴说:「供养我曼陀罗,我就传你口诀法要。」那洛巴四处一看说:「这里没有花、也没有水可供养。」帝洛巴回答说:「你的身体难到没有血和手指?」于是那洛巴刺身出血洒在地上;然后割下手指排列成花状。帝洛巴用他的拖鞋重重的打那洛巴,把他打昏了。当他复苏时,他现证一切法的 真实义。那洛巴身体立刻复元,之后又获得一切教授及随行教授,那洛巴遂成为瑜伽自在者。帝洛巴告诉他:「现在起不要诤论,不要教弟子,不要讲经。这样你很快会得到最殊胜的成就。」

当那洛巴在普拉哈里修无戏论三摩地时,他被邀请与一外道辩论。他以为此事是利益佛教之事,帝洛巴也到场助阵,但是因为那洛巴违背了师言,对他修道上形成了障碍,最后舍身才成佛。


那洛巴大部份时间在普拉哈里及那难陀,并常去各地灌顶传法,与外道辩论。他有很多善巧事业,度化众生。最后证得悉地,成为印度最伟大的大成就者。

那洛巴有很多弟子包括香帝巴(Shantipa),阿底峡(Atisha),等护门班智达多人。弟子中有八位最为殊胜,精通父续者四人,精通母续者四人,他们都是口传传承的执有者。

那洛巴最杰出的弟子及传承继承人是西藏玛尔巴大译师,他将佛法带入西藏,并无间断的传给他殊胜弟子密勒日巴。



玛尔巴确吉洛卓 (Marpa Chökyi Lodrö,1012~1097) 诞生在西藏洛札(Lhodrak)富有地主之家。确吉洛卓为法名,即「法智」的意思。玛尔巴自幼即心思敏捷,而又秉性顽烈,他的父亲担心他会太徧激,故决定送他去学习佛法。


玛尔巴在西藏曼卡(Mangkhar)的伦古隆寺追随从印度归来的卓 弥大译师释迦智(Drokmi Shakya Yeshe)学习梵文和印度文,此三年的学习,是玛尔巴成为大译师的基础所在。


他决心去印度领受法教,他回到家乡把大部份财产变换成黄金作为旅费及供养上师的资粮。


印度之旅

玛尔巴先到了尼泊尔,遇到了那洛巴的两位弟子奇德巴(Chitherpa),与潘达巴(Paindapa)他们传给玛尔巴许多佛法,也教他语言。之后潘达巴与玛尔巴一起去普拉哈里,就在那洛巴持教的那澜陀学院附近。


玛尔巴在那洛巴座下共学习了十二年,追随那洛巴及很多位上师学习各种法教。十二年后,玛尔巴向那洛巴供养荟供轮(ganachakra)及自心觉悟的歌。歌毕,那洛巴郑重的说,此外尚有夺舍法和一些甚深的口耳相传的秘诀,无论如何你还要再来印度一次。不久玛尔巴回到西藏传法及弘法。


之后,玛尔巴曾二度再去印度向那洛巴及上师们请法。他的根本上师是那洛巴和梅纪巴(Maitripa),玛尔巴一共去印度三次,尼泊尔四次。第三次去印度时,因为那洛巴已圆寂,进入精神境界中,玛尔巴以无比的决心、信心、虔诚心终于再见到那洛巴,并得到最秘密的口传法教。


那洛巴曾预言他的传承不是经由玛尔巴子嗣传递,而是由一位有大乘成就示现出家相的弟子传承,此预言由冈波巴圣者的来临而应验。


把完整佛法带到西藏

玛尔巴得到全部的教法后,那洛巴正式宣告玛尔巴是他的法嗣,玛尔巴将金刚乘和大手印传承带入了西藏。


那洛巴有七大弟子,包括:梅纪巴(Maitripa)大师,师利 香帝巴札(Shri Shantibhadra)亦名库库日巴(kukuripa),丹毘巴大成就者,大班智达桑提巴,尼泊尔的宣瑟巴,般若辛哈及喀什噶尔的阿卡拉悉地,他最著名的弟子及传承的持有者是大译师玛尔巴。


回到西藏后,玛尔巴翻译大量佛教经论成藏文,他所译的典籍成为大藏经《丹珠尔》和《甘珠尔》的一部份。


玛尔巴继续修持,并传法给西藏众多的弟子。他第三次印度行回西藏后,密勒日巴成为他的弟子,也是得到全部传承的人。玛尔巴与他的妻子,达媚玛(Dakmema)和儿子们住在西藏南部的洛札(Lhodrak)。


玛尔巴众多弟子中有四位最著名:(1)哦秋(Ngok Chöku Dorje),领受了天法传承的教义及喜金刚密续的特别教授;(2)梅通千波(Meyton Chenpo)领受了光明瑜伽;(3)楚敦旺给多杰(Tsurtön Wanggyi Dorje)领受了迁识法即颇瓦法;(4)密勒日巴,他得到见修行全部传承的法教。


玛尔巴将全部法教传给了密勒日巴;密勒日巴成为他的法嗣,承接了那洛巴的传承。



圣者密勒日巴 (Milarepa ,1040~1123)在贡当(Gungthang)出生,父亲名密勒慧幢(Mila sherap Gyaltsen),母名娘杂白庄严(Nyangtsa Kargyen)。他有一个妹妹培塔帕总(Peta Paldron),圣者名字叫闻喜(Mila Thopaga),意思是他嗓子好,人们听到他的声音就心生欢喜。他幼年失父,财产被叔叔及婶婶掌管侵占,密勒和母亲被分配到田里工作,他和妹妹也受到婶婶很大的折磨。


学习咒术黑法

母亲内心气忿难平,便送密勒去学习黑法,希望将来能报仇雪恨。密勒跟随两位老师很快地学会了害人的黑法;他对家乡的村子施法,害死了三十七人,包括他叔叔的家人,并对村中农作物造成很大的伤害。施法之后,他却对自己的恶业感到非常懊悔,他开始想学正法来弥补过失。


密勒到察绒地区去追随红教荣敦拉嘎尊者(Rongton Lhaga),拉嘎尊者建议密勒去追随玛尔巴大师。他三十七岁时,去洛札(Lhodrak)寻找玛尔巴。在他到之前,玛尔巴在梦中见到本尊来灌顶,预言密勒日巴的来临。


随玛尔巴大师学习

密勒日巴追随玛尔巴学习六年,玛尔巴把密勒日巴视同仆人一般,叫他做一些非常艰困的劳力工作,建造一座九层宝塔。艰苦的磨难,消除了恶业后,玛尔巴才给他胜乐金刚灌顶(abhisheka of Chakrasamvara)并授他法名喜金刚(ShepaDorje)。传给他全部传承教法,及密续的精髓和大手印传承。玛尔巴从印度大成就者那洛巴和梅纪巴学到所有的法。


道歌弘法

追随上师玛尔巴精进的学习十二年之后,密勒日巴得到金刚乘的完全的证悟,成为一位在一生中成就的典范。他被称为密勒日巴,密勒穿白袍的人。四十五岁时他开始去许多洞窟中闭关,例如在马齿白严中央城(White Rock Horse Tooth)等等,偶而也去各处弘法。


密勒日巴的证道诗歌最为著名,他将他的证悟精髓透过道歌优美地、清晰地表达出来。任何听到歌曲的人,都会在心中种下解脱开悟的种子。许多他的弟子,包括他的妹妹在内,都证到了虹光身,在死亡时融入光中。他的道歌,很多都翻译成各国文字,在全世界流通。


密勒日巴有非常多的弟子,如惹琼多杰札巴(Rechung Dorje Drakpa),冈波巴或达波拉杰(Dhakpo Lhaje),八大心子等等。继承他的教法并成为传承中的关键大师即是冈波巴。



冈波巴 (Gampopa ,1079~1153)诞生于西藏东部的涅地(Nyal)。他的父亲是位名医,以丰富的行医知识和经验将冈波巴抚养成人。从七岁起,他追随多位医师包括:一位印度医生吉美(Kyeme);一位西藏中部仓(Tsang)区的医生 乌色(Usil);及一位尼泊尔医生维吉(Viji)。以八年半的时间学习,包括中国及西藏医学,因而成为当代名医。


学习佛法

大师对佛法亦极有兴趣,于十五岁时已广学红教宁玛派之各种密法;【诸如根本续秘密心要,赫汝卡嘎波,寂静忿怒续,大悲网持续等法。】并随噶当派大师夏巴雍登札(Sharpa Yonten Drak)学法。


流行病的打击

大师廿二岁时,和一位美淑端庄的官吏之女结婚,生下一男一女。他廿五岁时,当地突然流行严重的传染病,他的妻子和两个孩子都不幸去世。妻子临终时,要求他奉献余生于佛教。


冈波巴在廿六岁时,在格西洛丹些饶(Geshe Loden Sherap)处受戒出家为僧,法名索南仁千(Sonam Rinchen),在二十八岁时追随噶当派(Kadampas)大师纽库巴宗竹嘉称(Nyukrumpa Tsöndru Gyaltsen)修习教法多年。【他并往夏巴领巴及夏杜哇鲁巴二格西处学习庄严经论、现观庄严论、俱舍论及其他法典。又于茫境之罗登洗惹处接受喜金刚、密集金刚等续部灌顶,听闻其释要及口诀。复于纽如巴及甲交日巴二格西处广学一切噶当派之法要。大师自忖:「现在我应该开始修行了。」就到甲交山开始闭关静 修。


与密勒日巴的会晤

大师三十二岁时,他听到一群乞丐谈论大瑜伽行者密勒日巴,心中立刻生起了虔诚的信心,决定去寻访他。经过漫长及艰苦的过程,冈波巴到了促德(Trode Tashigang),密勒日巴已在此地等候他。由于冈波巴内心生起了一些我慢心,尊者密勒日巴故意在两星期内不召见他。


当冈波巴第一次见到密勒日巴时,密勒日巴手中拿着一个人颅作的碗,满盛着麦酒,向大师说:「把这碗酒喝下去!」大师是比丘,要他当着众人前喝酒,颇为踌躇。尊者说:「不要多生妄念!喝下去吧!」大师接过来一口将酒饮尽。这是历史性的一刻,尊者知道大师确是一个堪能持续传承和具有承受一切口诀的根器。在短 短十三个月之内,密勒日巴直接将法教传给他。其中有那洛巴的法教,特别是奥秘的拙火瑜伽,而且也有完整的大手印法教。冈波巴生起很多觉受,并圆满证悟成为密勒日巴的法嗣。


创立噶举传承

冈波巴大师将自己在大手印上的证悟和噶当派的教义融合在一起,创立了噶举派,其一分支则为达波噶举(Dhakpo Kagyu)。他创建了一座寺院称为达拉冈波(Draklha Gampo),并在此修习禅定、闭关、教学及度化众生。冈波巴有很多著作,最有名的是《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》(The Jewel Ornament Of Liberation)。


冈波巴是噶当巴(Kadampa)传承的执有者,同时也承接了密勒日巴大手印及密续的传承。从他开始,噶举传承包含此二传承,因此有非常丰富引导弟子们证悟的教法。


冈波巴先教弟子们噶当派的大乘道,然后再传密勒日巴噶举传承之不共大手印和密续教法。


冈波巴弟子中,最优秀的是:(1)杜松虔巴(Düsum Khyenpa)即第一世噶玛巴,(2)帕莫竹巴(Phakmo Trupa),(3)冈波竹青宁波(Gampo Tsultrin Nyingpo),(4) 沙通修恭(Saltong Shogom),(5) 跋绒达玛旺秋(Barom Dharma Wangchu)(6)祥卓威衮波(Zhang DrowaeGonpo)。


冈波巴黄金珠鬘传承法嗣是第一世噶玛巴杜松虔巴。


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