巴沃法影
第十一世巴滇巴沃仁波切指导下设立的佛法平台

“玛哈师利”经典存续与传播计划


玛哈师利项目自2016年运作至今,致力于藏传达波噶举实修传承经典古籍的存续与传播事业,由尊贵的第十一世巴沃仁波切主导下的专业团队负责执行。主要任务是古籍整理出版、经典存续与线上阅读流通,以及线上图书馆APP研发等。

【我们的愿景】


以图书出版和线上图书馆为媒介,实现藏传经典古籍的存续与流通,为广泛后学提供有关证悟的知识和实修依据。

【“玛哈师利”项目进度】

■2016年,怙主巴沃仁波切在西藏拉萨正式启动项目。

■2016——2018年,完成古籍录入60部,同时,在藏地出版流通若干部,为线上图书馆的筹建建立必要的文本库和资源。

■2019年,与百慈古籍研究所建立合作,圆满汇集古籍46部,均为噶举大德著作。

■2020,MAHASHRI图书馆IOS1.0上线,初步实现古籍文本免费学习和流通。



■2021,MAHASHRI达波噶举文库与四川民族出版社及西藏人民出版社合作出版《噶玛赤列文集》七卷、《噶玛贡切循诺》二卷、巴沃祖拉成瓦的《菩提萨埵入行论大疏大乘法广深海藏》二卷,预计2021年底至2022年初即可陆续面世。





噶玛赤列诞生于公元1456,为当时最著名的达波班智达之一,其上师为第七世噶玛•秋扎嘉措、红帽•秋吉扎巴、大悲智者•桑吉普等,前后共依止了十余为上师,闻思修行显密各派的众多经典,而后成为了一位出类拔萃的智者。



其主要成就的事业有《捏•大法轮》《噶玛札仓》《大释法轮》《纽拉格言》《佑•大乘之极》等三藏和四部续为主,传授正法。


其弟子有噶玛巴•米觉多杰、红帽•贡秋衍拉、巴沃•祖拉成瓦等噶举派的上下中三等的各仁波切,以及桑耶、措•僧伽山、桑普寺等的诸多堪布,纽拉班智达•俄旺扎巴等,众教派理论讲授者百余位受益。为传承释迦教法之脉而著有《赞颂集》。


传记类著有:《金刚道歌》《书信》《问答》教言类:《显中》《注解》《般若注释》《释量论》《入中观》《律经根本律》《俱舍论》等;显宗的注释为:《甚深内明注解》《历算集论注解》《两察注解》《密集灯明之注解》等著作的注解有十余个经函。圆寂日为:于八十四高龄即第九个绕炯土猪年(公元1539年)。


《噶玛赤列文集》:智者之尊的杰•噶玛赤列的书集为十余部,在史记中有明确记载,但当今能寻得的为《般若注解》《历算集论注解》《甚深内明注解》《纽拉大班智达的传记》等七部文集中记载了先贤的传记和当时时代的人文生活状态,以及显密佛法的要义和语言学等,留下了众多精妙正论,为全人类文化之瑰宝,尤为藏族的传统文化保护、继承、研究以及各方学者们学习典籍的重要参考资料之宝库。


目前整理出的第一系列《噶玛赤列文集》共有七本,字数为999549字。体现了藏族历史文史资料的“三亲”特点。为广大读者及藏传佛教文化研究者、藏传佛教文化工作者提供了丰富的资源。有助于传承和发扬藏传佛教文化,是一本研究达波噶举历史的第一手资料。


噶玛贡切循诺:大学者噶玛贡切循诺,是十三世纪(出生年月不详)噶玛噶举派著名的学问家、成就者,拜于诸多德才兼备的大师门下,严守清规戒律,德行清净,先后在桑浦寺等名刹潜心闻思,遂成一代大家。



师承第四世大宝法王噶玛巴·若佩多杰等大德高僧,得诸祖真传绝学,精进修行,证悟无双。仁达瓦·勋努洛珠、杰却白桑大译师、宗喀巴大师等尊者齐聚于南孜顶寺而声名鹊起之时,大师则为该寺首席。大师一生主要在噶玛噶举派祖庭——楚布寺传法授业,门下涌现了堪钦雅巴、贡钦绒布等大批有为弟子,并著有众多显密论疏及诀窍等经典。


《噶玛贡切循诺文集》

1.《明辨了义不了义·喜金刚续无垢光疏》:究竟道乘——大密金刚乘四续部之无上瑜伽部,又分父续、母续和无别父母续。此作对玛尔巴译师归类为无别父母续的喜金刚续,即自那若巴大师传至鄂译师的无上密法进行了详细解读和注释,并与由噶玛巴·让炯多杰所著的无垢光疏一脉相承,广纳先贤论疏之精华,是念修、体悟无上瑜伽部生满次第的必备经典。


2.《究竟一乘宝性论注·四依贤者欢悦》与《究竟一乘宝性论简义·四依贤者欢悦》:分别是对大乘佛教经典《究竟一乘宝性论》做出的详细注解和提纲挈领性的概括。佛陀正法分因果二乘,其中的因乘即度乘(波罗蜜多乘)认为,断定世俗谛戏论主要依据《入中论》,而断定圣义谛光明界法性乃至后得辨别第三时教(佛陀三转法轮的最后一次)广博义理则要借助《究竟一乘宝性论》。


噶玛·贡循大师的这两部作品,是结合《宝性论》以及无著尊者所著论疏,作为大手印法的参考性(辅助性)经典。该书学术资源丰富精专。为广大读者及藏传佛教文化研究者、藏学研究工作者提供了珍贵的资源。


巴沃•祖拉成瓦第二世巴沃仁波切祖拉成瓦尊者是十六世纪西藏著名的大瑜伽士。诞生不久首句言道:“为此无别众生故,祈愿自幼成利生。”五岁时即前往由那洛巴与梅纪巴所授记的噶举全教法之源、玛尔巴的大道场——卓窝隆寺担任住持之位,而获得藏南僧俗四众的敬信与供奉。


依师闻习无上深妙法获证究竟,对第八世噶玛巴心生强烈崇信,授名巴沃﹒祖拉成瓦(“祖拉”乃三藏与一切文明之总称)。在当时尤其对岗仓噶举教法的护持与弘扬无人能出其右。这一世尊者,博学深证,威德昭然,广行利生,密乘示现与密行不可言尽。著有《贤者喜宴五部》等珍贵典籍留存于世。



巴沃尊者精通西藏大小五明,著有历史、诗学,音韵学、天文历算,医学,佛学等方面的书籍16余部。早期以密勒日巴的“赛卡古托”为主寺,之后他改以山南地区“洛扎”的“拉隆寺”为主寺,展开了噶玛噶举传承中的巴沃祖古系统,成为噶玛噶举传承中第三重要的上师。自第一世以来的历代巴沃仁波切,都十分博学多闻,且成为甚深禅定的实修成就者。


据《土观宗派源流》一书所载,巴沃·祖拉成瓦是当时一位著名大德,在治学方面,该书描述其为“适应时代要求,专注研究无明论者”,“其学问可入善巧之教,著有八行论大疏、历数学论、佛教史等。” 著书尤其重视原始史料的搜集,形成其以史料为主,以论为辅的史学风格。在行文方面,用词朴实无华,通俗简练,无有晚近藏史中冗长浮华之风。


第二世巴沃尊者也是位著名的历史学家,由其所撰的《贤者喜宴》是一部重要的西藏历史著作,除了编纂史实外,也对诸多历史事件提出精辟客观的见解,成为学术界中公认的重要西藏史料。


《贤者喜宴》一书是第二世巴沃仁波切从四十二岁1545年开始撰写,于六十一岁1564年(明嘉靖四十三年)时完成。在这21年间,仁波切投注了不可估量的心力和精力,详细考究不同来源的文献与纪录,以巨大的使命感与毅力完成了这部著作。该书又称《洛扎佛教史》,以其史料详实和内容丰富而闻名于世。《贤者喜宴》对于所有研究西藏历史的人来说至今仍是一本极其珍贵的巨作。


《菩提萨埵入行论大疏大乘法广深海藏》上下二卷:巴沃•祖拉成瓦所著的菩提入行论大疏即《菩提萨埵入行论大疏大乘法广深海藏》中重点阐述:若要实现众人所期望的和平、和谐、平等,就必须在以慈悲为怀的人文主义精神基础上,恢复先天所具利他之心,克服自私自利和对他人痛苦的漠不关心这种后天缺点。通过换位思考,践行对他人的慈悲心,众生就可以享受和谐友爱的生活,这也是法性所在。利他的思想需要从未产生,到正式产生,到已产生的不减弱,最后到发展壮大等各种圆满的善巧方法。



第十一世巴沃仁波切注重实修,积极倡议环保,关注以文化教育为基础,促进民族团结和文化交融,以藏传佛教历史文化价值及其当代性发挥文化先行和化育作用,精进于对法教传承的推展与延续,治学严谨,解行并进,行持宿世利生的志愿。




【合作单位】

正法宝藏

百慈古籍研究所

【护持“玛哈师利”计划】

联系邮箱:mahashri@126.com




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