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佛子行8-巴沃仁波切:远离那个捣蛋鬼

作者:巴沃仁波切

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巴沃仁波切讲《佛子行》



▬■ ▌ 佛子行三十七颂   第5颂    ▌■▬

修持因缘:舍离恶友



གང་དང་འགྲོགས་ན་དུག་གསུམ་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །

伴彼若使三毒长,

ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་ཉམས་གྱུར་ལ། །

并坏闻思修作业,

བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་སྒྱུར་བྱེད་པའི། །

能转慈悲令丧失,

གྲོགས་ངན་སྤོང་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །

远恶友是佛子行。



རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོ་བདུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།

རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་བཟང་པོས་མཛད།

《佛子行三十七颂》无著贤尊者撰

巴沃仁波切教授




各位法友们、朋友们大家好,扎西德勒!今天我们来看《佛子行三十七颂》正行第5颂——远恶友,或者舍离恶友。偈子中说到:伴彼若使三毒长,并坏闻思修作业,能转慈悲令丧失,远恶友是佛子行。


我们已经知道了在修持慈悲心的道路上,我们需要令顺缘尽可能的增加,逆缘或者障碍尽可能的减少。为了这样的目标,我们已经离弃了自己的“家乡”,也依止了寂静处,当然也意识到人身的可贵,以及它的无常,从而精进的去修持、去修行。


在修行的过程中,环境的重要性,之前在“离弃家乡”,跟“依止寂静处”的时候已经说过了。那么除了环境之外,还有一个相当重要的,就是我们如何选择自己身边的法友或者朋友。


比方说我们在皈依三宝的时候,皈依佛法僧,皈依僧宝,其实就是让僧宝成为我们在修行路上的同伴,共同上路的友人。在面对逆境的时候能够彼此鼓励,能够彼此令对方精进的道友、法友。如果你能够对他们生起这样的概念或者信心,这就是皈依了僧宝。所以从侧面上我们也可以理解到“友”的重要性,陪伴的人的重要性。因此在《佛子行》的正行中,也告诉我们,要远离恶友,要多亲近善知识,这些能够令你增长跟精进的人。


偈子说,如果与某人交友,令自己三毒增加、增长,贪嗔痴越来越多,那这个人可能是一位恶友,你跟他的交往需要三思而后行;同时,(与之交往)也会毁坏你的闻思修,使得你没有机会,没有时间,无暇,或者不愿意再去闻思修,这样的人也是恶友;甚至令慈悲丧失——我们修行最重要的一点,慈悲心,也因为这个人的影响而慢慢的没有了、丧失了,这就是一位恶友。舍弃这样的恶友是一位菩萨应该有的行谊,应该做的功课,也是我们这些想要学习菩萨们的修持的人,所应该努力做到的。


在简单了解了偈子的涵义后,我们现在需要明确大概两点,一是这个“恶友”我们如何定义,二是我们如何正确的舍离、舍弃这样的恶友。


我们首先需要注意的是“恶友”这两个字给我们的影响。我们会以为“恶友”一定是非常坏的,或者是善恶当中我们定义为“恶”的,另外一部分就是善的。这个过程当中,我们从本质出发,不能够去定义他是好的坏的,恶的还是善的。因此当我们此处谈论“恶友”的时候,就是指一些能够阻止、障碍我们去好好修行的人或因素。那么对于这种障碍,这种因为我们自己的业力所导致的困惑,令我们修行没有办法增长的一些逆缘,我们称之为“恶友”。我们在此并不评判某一个人好或者坏,而是广义的去谈论一种能够令我们的修行有障碍的状况或是因素。当我们定义它的时候记住这一点很重要。


在此之上,我们定义的方式大概会有不同的几个点。首先非常广泛的、浅显的去谈论的时候,我们还是会谈到人。即在我们人际交往当中遇到的一些朋友,遇到一些人。确实,有一些人天生因为自己的业力,或是因为自己的无明,带着许多负能量而来,带着许多阴暗的东西而来,不仅仅自身是阴暗的,自身是负能量充满的,同时,也愿意去影响别人,也愿意拿自己的不开心,或是贪嗔痴去影响某些人,令他们跟他一样的充满愤怒和欲望。


如果你跟这种人交友,如果你愿意把心打开,让他来影响你的话,那对你的修行是会造成困扰的,所以是要小心的。而且我们讲到的友人,我们所定义的朋友当中的这种“恶友”,其实在法上跟在世间完全是两码事。


从法上来讲他可能会成为你修行的一个障碍。可是在世间上来讲,可能在某一个时间段之内,你会认为他是你最好的朋友,一个交心的挚友,诸如此类。因为他陪伴你拥有了很多不一样的记忆,即便这个记忆可能是对于贪嗔痴的记忆,一些恶的经历,但是你还是会认为很宝贵,你还是会认为他是一个好的朋友。


那么,出世间,也就是在法上的定义跟世间的定义完全不一样。小的时候,老师也经常会告诉我们,所谓的恶友,当他来障碍你的修行,当他来影响你的闻思修的时候,他是笑着,欢声笑语之间就把你给耽误了,把你给障碍了。而并不是他好像是一个魔鬼,或者好像是一个非常狰狞的形象来障碍你,并不是这样的。往往是谈笑风生之间去障碍你的,往往都是在欢声笑语当中去障碍你的,就是在一种轻松的愉快的氛围之内,令你的慈悲心慢慢慢慢减少了,令你的贪嗔痴越来越增长。因此这样的一个存在,这样的一些人,也可以被定义成为“恶友”。


除此以外,当我们还要去定义“恶友”的时候,我们就需要走到内里,走到内心当中,不能够再流于表面。我们要看到内心贪恋、放逸时的那种一时轻松跟快乐的懒惰的心也是一个恶友,它也会一而再、再而三的障碍我们自己想要闻思修的心。其实这个是共通的,当你想要去修行,当你想要闻思的时候,哪怕心中有一个小小的念头,觉得今天也许可以不用那么精进,不用那么努力,也许明天可以规划出更好的时间来做这种事情……这时候,这种没有抓住当下的、想要放逸的这颗心,其实它也是一个懒惰,也是一个恶友,也是一个不精进的、对自己修行的一个障碍。我们要知道,从内心的角度来讲,懒惰、惰性是我们自身最大的对于修行的障碍,一个恶友。


再往下去看的时候,我们会发现,定义这个“恶友”,其实并不是说它的本质,它是恶的、坏的,而是我们自己如何去看待、如何去对待。当我们自己去面对刚刚讲到的人际交往当中这些朋友,在谈笑欢声之间障碍我们的这些恶友,如果我们能够用一种充满觉知的方法去对待他们,能够用一种有更大的视角的方式去看待他们。


这个视角并不是停留于我们现在对话,我们现在去做一些事情,我们很开心。而是我知道你也是无明的,你并不是想来障碍我或是想来害我,然而你的无明导致你变成这个样子;那么对我来说,我不需要去接受你这样的一个无明,而是可以用一种更慈悲的方式去对待你,也许我可以用一种修持的方式去与你有一种沟通,通过一种慈悲心的修持的方式去与你相处;但是我不让你恶的那一面,或者无明的那一面、负面的那些东西影响我。如果你可以这样去改变、调整自己的心态,那么我们第一层讲到的恶友,也可以成为一个顺缘。


同样的,当你对待自己内心当中的懒惰,如果这个懒惰时时刻刻都成为一种警钟,你知道自己是一个懒惰的人,你觉知到懒惰在那里,那么正是因为觉知到这一份懒惰,所以你不敢怠慢、不敢懈怠,从而时刻的去提醒自己要保持精进,那么这份懒惰是不是也就成为一个顺缘了?所以,第三层的时候就取决于我们自身,我们自身如何去对待。其实这个“恶友”的定义,更多是从我们主观的角度出发的,客观意义上并不存在一个恶或者善的涵义。这一点需要去了解,也是比较重要的一点。


我们现在已经大概了解了“恶友”如何定义,有一些是我们真实的朋友,有一些是我们内里的懒惰,同时,最终取决的其实是我们自己主观意识上如何去对待。这三种方式我们都了解了,那么我们要做舍离、舍弃,这也是今天的重点。舍弃的时候如何舍弃?


首先最重要的一点,你要知道这些会成为恶友的、会障碍你的人,他们自己并不是带着恶意而来,而是他们自己本身有太多的无明。他们自己所做出来的行为,其实也并没有真正的以一种想要伤害别人、或是想要障碍别人修行的出发点而去实施。更多的是,他们自己也并不知道,他们只是随着自己的业力,随着自己所认知的那一套生活方式去散发自己身上的贪嗔痴,他们并不会考虑到这会障碍任何人。


但是我们看到了,我们考虑到了。因此我们并不能够去评判他是坏的,评判他是不好的,我们要知道,他也是受无明所支配的;我们不能够去受他的影响,我们应该用更慈悲的方式去对待他,我们应该认识到,他也是在一种痛苦当中没有办法释怀;不要因为他所释放的贪嗔痴,从而让我们的贪嗔痴增长了,不要因为他的负面能量的爆发,从而导致我们自心也变得阴暗了。


这是十分重要的,不要受影响,而并不是你必须要跟这些人绝交、断交,或者永远的回避、退避,不与这些人相处,并不是这个意思,而是不受影响。


同样的,对于如何对治懒惰,就是时刻思维无常,时刻知道只有在当下精进了,你的人生从整个修行角度来说才有可能精进。精进永远不是留给第二天,也不是留给第三天,而是在这个当下就应该去实行的,在这个当下就应该去抓住的。所以,通过这样思维无常的方式,从而去对治自己的懒惰。


同样的,如果你能够把这一切转为道用,就像刚刚所说的,把你的恶友,可能会对你产生不好影响的这些朋友,你把他们也视为来度化你的人,你把他们也视为一个可以令你生起内观的善知识、善友,这也是一个很好的对治的方式。同样的,你如果对待懒惰,有觉知的面对它,让它成为一个警钟,就像刚刚所说的,那这个懒惰也成为一个道用,也就成为一个修行上的助缘。


总而言之,通过这种智慧的对治,以及对于这整件事情深刻的理解,从而去舍弃了它,从而不受影响。而并非字面意思上的你要跟人断绝关系,远远不是这样的意思。这是今天我们大概需要了解到的内容。


同时我们也需要时刻对自己保持内观。关注自己的贪嗔痴是怎样在发挥作用的,看看自己身上的嗔恨也好,贪婪也好,这些强烈的负面情绪会不会影响周遭的人。通过这样的方式,千万不要让自己成为他人的一个恶友,千万不要让自己成为他人修行上的障碍。这个我想其实是偈子给我们所主要表达的一个声音。不仅仅是要警惕他人对我们自己的影响,更多的是让自己成为善知识,而不是成为一个恶知识,不要成为他人修行上的障碍。这是非常主要的。


为了做到这点,虽然已经老生常谈了,但还是要说,就是要保持觉知。时刻去观察贪嗔痴对自己发生的作用,同时对他人会不会生起影响。如果你切实的看到了因为你的贪嗔痴让很多人去烦恼,让很多人丧失了修行的机会、或是成为一个更慈悲的人的机会的时候,你应该去好好悔过、好好忏悔。同时让自己在今后的时间跟日子里,不要再犯同样的错误。


通过觉知,通过检视,通过对自己的剖析,跟一种深刻的对于自己行为、以及行为背后的三毒的这整个运作方式的理解——通过不停的思维、不停的理解,从而今后让自己做到用一种如理如法的角度去对待别人。不仅仅是在世间的生活当中成为别人一个好的朋友,能够给别人带来增长的朋友,同样的,在法上也不成为一个修行的障碍。这是我们今天主要要学到的。


感恩大家!这些就是今天的全部内容。


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